शस्त्रधारी इजिप्शियन राजकन्यांबद्दलच्या गृहितकांना अभ्यासाने आव्हान दिले

नवीन विश्लेषणाने जुना वाद पुन्हा उघडला

एक नवीन जैव-पुरातत्त्वीय पुनर्मूल्यांकन प्राचीन इजिप्तमधील लिंग, दर्जा आणि शस्त्रवापर याबाबतच्या दीर्घकाळच्या गृहितकांना आव्हान देत आहे. Frontiers in Environmental Archaeology मध्ये प्रकाशित झालेल्या संशोधनावर 404 Media ने प्रकाश टाकलेल्या या अभ्यासाने दहशूरमधील अमेनहट II पिरॅमिड संकुलात दफन करण्यात आलेल्या राजघराण्यातील ममीकरण केलेल्या अवशेषांचे पुनर्परीक्षण केले आणि निष्कर्ष काढला की शस्त्रांसह पुरलेल्या अनेक राजकन्यांनी कदाचित आयुष्यातही ती शस्त्रे वापरली होती.

दशकानुदशके, उच्चवर्गीय स्त्री दफनांमध्ये धनुष्य, गदा आणि एक खंजीर आढळणे हा एक परिचित प्रश्न निर्माण करत होते: या वस्तू प्रतीकात्मक होत्या का, की त्या खऱ्या लढाऊ कृतीचे प्रतिबिंब होत्या? नवीन विश्लेषण दुसऱ्या शक्यतेला गांभीर्याने घ्यायला हवे असे म्हणते. अस्थिवैज्ञानिक विश्लेषण, एक्स-रे प्रतिमांकन, आणि प्रगत स्पेक्ट्रोस्कोपी वापरून, संशोधकांना धनुर्विद्या आणि जवळच्या लढाईतील शस्त्रवापराशी संबंधित पुनरावृत्ती झालेल्या, उच्च-तीव्रतेच्या क्रियांशी सुसंगत शारीरिक चिन्हे आढळली.

जर ती मांडणी टिकून राहिली, तर निष्कर्ष केवळ राजघराण्याच्या चरित्रातील एक अनपेक्षित तपशील जोडण्यापेक्षा अधिक करतात. ते पुरातत्त्वीय वस्तू, शरीरसाक्ष, आणि प्राचीन जगातील उच्चभ्रू आणि कदाचित लढाऊ वातावरणातील महिलांच्या भूमिकांचे अर्थ लावण्यावर व्यापक पुनर्विचार करण्यास भाग पाडतात.

अभ्यासाच्या केंद्रातील स्त्रिया

हे अवशेष इजिप्तच्या दहशूर नेक्रोपोलिसमधील उत्तर मध्य राज्यकालीन, सुमारे इ.स.पू. 1850 ते 1700 या काळातील आहेत. स्रोत मजकुरानुसार, चार ममीकृत व्यक्तींची ओळख फिरौन अमेनहट II यांच्या कन्या म्हणून झाली आहे: राजकन्या इता, राजकन्या खेनमेट, राजकन्या इतावरेट, आणि राजकन्या सथाथोर्मेरित. दुसरी राजकन्या, नूब-होतेप, आणि तिचे वडील, राजा होर, यांचाही या पुनर्मूल्यांकनात समावेश करण्यात आला.

या दफनांनी एक शतकाहून अधिक काळ लक्ष वेधून घेतले आहे, कारण त्यांच्यासोबत शस्त्रे सापडली. अशी कबरीतील सामग्री सहसा पुरुष दफनांशी अधिक संबंधित मानली जाते, ज्यामुळे स्त्री कबरींमध्ये त्यांचा समावेश केवळ औपचारिक असावा, ही धारणा बळकट झाली. विशेषतः राजकन्या इताच्या कबरीत इतर शस्त्रांसह एक खंजीर होता, तर धनुष्य आणि गदा ही या अभ्यासात पाहिलेल्या राजकन्यांच्या व्यापक समूहाशी संबंधित वस्तूंमध्ये होती.

पृष्ठभागावर पाहता, पुरातत्त्वीय नोंद आधीच असामान्य होती. नवीन संशोधनात भर पडते ती शारीरिक पुराव्याची, जी हे फक्त पद किंवा विधीगत ओळखीची निष्क्रिय प्रतीके नव्हती, असे सुचवते.

हाडे काय दाखवत असल्यासारखी दिसतात

संशोधकांनी वारंवार शस्त्रवापराशी संबंधित शरीरावरील ताणाची चिन्हे नोंदवली. 404 Media ने दिलेल्या सारांशानुसार, अभ्यासात वरच्या अवयवांमधील ठळक स्नायू-जोड, असममिती, स्नायूंची अतिवृद्धी, आणि मेटाकार्पल्समधील बदल यांचे वर्णन आहे. ही रूपांतरे धनुष्य ओढणे किंवा जवळच्या लढाईतील शस्त्रे हाताळणे यांसारख्या पुनरावृत्तीच्या, उच्च-तीव्रतेच्या क्रियांशी सुसंगत म्हणून समजली गेली.

हा फरक महत्त्वाचा आहे. कबरीतील वस्तू समजून घेणे कठीण असते, कारण त्या ओळख, आकांक्षा, दर्जा, परलोकविषयक श्रद्धा, किंवा प्रत्यक्ष अनुभव यांचे प्रतिनिधित्व करू शकतात. कंकालीय पुरावा वेगळा युक्तिवाद मांडतो. जर शरीर स्वतः पुनरावृत्ती झालेल्या शारीरिक वर्तनाचे ठसे दाखवत असेल, तर आसपासच्या वस्तू केवळ प्रतीकात्मक म्हणून समजणे कदाचित योग्य ठरणार नाही.

बनी सुएफ विद्यापीठातील झैनब हशेश यांच्या नेतृत्वाखालील संशोधकांचे म्हणणे आहे की हा पुरावा शस्त्रांसह केलेल्या स्त्री दफनांवरील चर्चेला थेट लागू होतो. स्रोत मजकुरात संशोधक म्हणतात की ही वस्तू फक्त प्रतीकात्मक म्हणून ठेवलेली नसून प्रत्यक्षात सक्रियपणे वापरलेली दिसतात. या अर्थाने राजकन्या नूब-होतेप हे विशेषतः स्पष्ट उदाहरण म्हणून वर्णन केले आहे.

एकाच कबरीच्या संकुलापलीकडे हा शोध का महत्त्वाचा आहे

याचे परिणाम दहशूरपुरते मर्यादित नाहीत. पुरातत्त्वीय कथनांमध्ये कबरीतील वस्तूंचा अर्थ काय असावा याबाबत वारंवार गृहितकांवर भर दिला जातो, विशेषतः जेव्हा ती वस्तू नंतरच्या लिंग-भूमिका अपेक्षांशी जुळत नाहीत. शस्त्रांसह स्त्री दफनांना कधी कधी अपवादात्मक, शोभेची, किंवा काटेकोरपणे समारंभिक म्हणून समजावून सांगितले गेले आहे, शरीरसाक्ष पूर्णपणे विचारात घेण्यापूर्वीच.

हा अभ्यास फक्त “योद्धा राजकन्या” याबद्दलचे खळबळजनक शीर्षक जोडत नाही. त्याचे अधिक गंभीर योगदान पद्धतशीर आहे. जुने निष्कर्ष अंतिम मानण्याऐवजी, दीर्घकाळ ज्ञात अवशेषांना नव्या विश्लेषण तंत्रांनी पुन्हा तपासण्याचे मूल्य तो दाखवतो. अनेक संग्रहालय संग्रहांमध्ये आणि उत्खनन अभिलेखागारांमध्ये वस्तू दशकानुदशके नोंदवलेल्या आहेत, पण त्या वस्तूंशी संबंधित देहांचे तितक्याच पातळीवर जैव-यांत्रिक किंवा प्रतिमांकन तपशीलांसह अध्ययन झालेले नाही.

अशा पुनर्मूल्यांकनामुळे ऐतिहासिक चित्र लक्षणीयरीत्या बदलू शकते. एक कबरी एकेकाळी प्रतीकात्मकदृष्ट्या समृद्ध पण सामाजिकदृष्ट्या पारंपरिक वाटत होती, ती पूर्वी दुर्लक्षित राहिलेल्या प्रशिक्षण, कौशल्य, किंवा श्रमांचे पुरावे जपून ठेवत असू शकते.

पुराव्याच्या मर्यादा आणि तो काय समर्थित करू शकतो

दिलेला स्रोत मजकूर काळजीपूर्वक निष्कर्षाला समर्थन देतो, अतिरंजित निष्कर्षाला नाही. त्यात सूचित केले आहे की त्या स्त्रियांमध्ये धनुष्ये आणि शस्त्रांचा वारंवार वापर दर्शवणारी शारीरिक चिन्हे होती, आणि संशोधक त्या चिन्हांचा अर्थ त्यांच्या कबरीतील शस्त्रे प्रत्यक्ष आयुष्यात वापरली गेली, असा लावतात. मात्र हे त्या राजकन्यांची नेमकी सामाजिक भूमिका काय होती, त्या किती वेळा सराव करत होत्या, किंवा त्यांचा लष्करी सराव विधीगत, उच्चभ्रू, व्यावहारिक, किंवा व्यापक संस्थेशी संबंधित होता का, हे सिद्ध करत नाही.

हे फरक महत्त्वाचे आहेत, कारण दाव्याचे सर्वात बळकट रूप उपलब्ध पुराव्यापेक्षा पुढे जाईल. अभ्यास शस्त्रांशी ओळख आणि पुनरावृत्तीच्या शारीरिक सरावाला पाठिंबा देत असल्याचे दिसते. मात्र दिलेल्या मजकुरानुसार, तो युद्धक्षेत्रातील नेतृत्व, औपचारिक लष्करी पद, किंवा त्या काळातील सर्व राजघराण्यातील महिलांसाठी सामान्य मॉडेल सिद्ध करत नाही.

तरीही, तो मर्यादित निष्कर्षही महत्त्वाचा आहे. जर या परिस्थितीत उच्चभ्रू महिलांना धनुर्विद्या आणि जवळच्या लढाईतील शस्त्रवापराचे प्रशिक्षण दिले जात असेल, तर लष्करी क्रियाकलापांचे कठोर लिंगाधारित विभाजन गृहित धरणाऱ्या ऐतिहासिक पुनर्रचनांचे समर्थन बिनशर्त करणे कठीण होते.

प्राचीन जगाच्या अर्थ लावण्यात व्यापक बदल

दहशूरचे हे पुनर्मूल्यांकन पुरातत्त्व आणि जैव-पुरातत्त्वातील एका मोठ्या प्रवाहाशी जुळते: जुनी गृहितके आता थेट भौतिक पुराव्याच्या आधारे तपासली जात आहेत. एखाद्या व्यक्तीची भूमिका केवळ वस्तूंवरून किंवा दीर्घकालीन सांस्कृतिक मॉडेल्सवरून न मोजता, संशोधक दफन संदर्भाची तुलना कंकालीय चिन्हे, प्रतिमांकन डेटा, आणि रासायनिक विश्लेषणाशी करत आहेत.

हा दृष्टिकोन अस्पष्टता पूर्णपणे दूर करत नाही, पण ती कमी करतो. या प्रकरणात, तो चर्चेला “राजकन्यांना शस्त्रांसह का पुरले गेले?” या प्रश्नापासून “देह काय सुचवतो, त्यांनी प्रत्यक्षात काय केले?” या प्रश्नाकडे वळवतो. हा अधिक अनुभवाधारित प्रश्न आहे, आणि प्राचीन समाजांतील सत्ता, लिंग, आणि हिंसा याबद्दलच्या परिचित कथांमध्ये अस्वस्थ करणारे बदल घडवू शकतो.

आत्तासाठी, दहशूरमधील राजघराणे प्राचीन जगातील उच्चभ्रू स्त्रिया नंतरच्या व्याख्याकारांनी सपाट केलेल्या किंवा चुकीच्या वाचल्या गेलेल्या भूमिका बजावत असाव्यात, याची ठळक आठवण करून देतात. नवीन अभ्यास वाद संपवत नाही, पण पुराव्याचे ओझे बदलतो. शस्त्रांना केवळ प्रतीकात्मक मानणे आता पूर्वीइतके पटणारे वाटत नाही, विशेषतः हाडे स्वतःच त्यांच्या शेजारी पुरलेल्या साधनांसह वारंवार सराव सूचित करत असताना.

यामुळे हे केवळ एक कुतूहलजनक ऐतिहासिक उलथापालथ राहत नाही. ही एक केस स्टडी आहे की चांगल्या पद्धती पुरातत्त्वीय नोंदीतून एजन्सी कशी परत मिळवू शकतात, आणि संशोधकांनी वारसा मिळालेल्या वर्गीकरणांवर प्रश्न उपस्थित करण्याची तयारी दाखवली की प्राचीन भूतकाळ कसा अधिक गुंतागुंतीचा होतो.

हा लेख 404 Media च्या वार्तांकनावर आधारित आहे. मूळ लेख वाचा.