பண்டைய குறிகள் சுலபமான வரைகோல்களை விட வடிவமைப்பைப் போலத் தெரிகின்றன
60,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முன்பு, தெற்கு ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்ந்த மக்கள் ஒட்டகச்சிவிங்கி முட்டை ஓடு கொள்கலன்களில் இப்போது மிகத் திட்டமிட்டதாகத் தோன்றும் வடிவங்களை செதுக்கியிருந்தனர். ScienceDailyயில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டும், போலோனியா பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமையிலான ஆய்வாளர்களுக்குத் தொடர்புபடுத்தப்பட்டும் உள்ள ஒரு புதிய ஆய்வின் படி, அந்த குறிகள் சாதாரண அலங்காரம் மட்டுமல்ல. செங்குத்து மற்றும் குறுக்கு கோடுகள், செம்மை கோண உறவுகள், கட்டங்கள், சுழற்சிகள், மற்றும் மீண்டும் வரும் வடிவங்கள் உள்ளிட்ட மீள்நிகழும் வடிவியல் கொள்கைகளை அந்தச் செதுக்குகள் பின்பற்றின என குழு வாதிடுகிறது.
இதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது ஆரம்ப மனிதர்கள் குறியீட்டு அடையாளங்களை உருவாக்க முடியுமா என்பதைக் கடந்த விவாதத்தை முன்னெடுக்கிறது. அதைவிட வலிமையான வாதம் என்னவென்றால், இந்த செதுக்குகளை செய்தவர்கள் விதிகளைப் பயன்படுத்தி, காட்சித் தரவமைப்புகளை மீண்டும் உருவாக்கி, சில நேரங்களில் ஓடில் வெட்டுவதற்கு முன் ஒரு வடிவத்தைத் திட்டமிட்டிருக்கலாம். அந்த விளக்கம் உறுதியாகினால், இந்த துண்டுகள் நடுத்தர கல் யுகத்தின் ஆழத்தில் ஒரு நுணுக்கமான இடவியல் காரணீயத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
ஆய்வாளர்கள் என்னைப் பார்த்தனர்
இந்த ஆய்வு தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் மூன்று இடங்களில் இருந்து மீட்கப்பட்ட 112 செதுக்கப்பட்ட ஒட்டகச்சிவிங்கி முட்டை ஓடு துண்டுகளை மையமாகக் கொண்டது: தென் ஆப்பிரிக்காவில் டீப்க்லூஃப் மற்றும் கிளிப்ட்ரிஃப்ட், நமீபியாவில் அப்போலோ 11. அந்த காலத்தில் ஒட்டகச்சிவிங்கி முட்டை ஓடுகள் நீர் கொள்கலன்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; எனவே அவை அரிய சமயச் சின்னங்களாக அல்ல, அன்றாடப் பொருட்களாக இருந்தன. அந்த நடைமுறைச் சூழல் முக்கியமானது. சாதாரண கொள்கலன்களில் மீண்டும் மீண்டும் வடிவியல் செதுக்குகள் காணப்பட்டால், கட்டமைக்கப்பட்ட காட்சி நடத்தை அபூர்வப் பொருட்களுக்கு மட்டுப்படாமல் அன்றாட வாழ்க்கையிலேயே பதியப்பட்டிருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
செதுக்கப்பட்ட கோடுகளின் திசை, கோணம், பாதையை மீட்டமைக்க ஆய்வாளர்கள் வடிவியல் மற்றும் புள்ளியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த நுட்பங்கள் முன்பு இந்தக் கலைப்பொருட்களில் இதே முறையில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்று சுருக்கம் கூறுகிறது. அவர்களின் முடிவுகள் 80% க்கும் அதிகமான அமைப்புகளில் ஒரே மாதிரியான இடவியல் வடிவங்கள் இருந்ததாகத் தெரிவிக்கின்றன. செம்மை கோண உறவுகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றின; அதேபோல் சமாந்தர கோடுகளும், குறுக்குக்கோடுகளால் நிரப்பப்பட்ட பட்டைகள், கட்டங்கள், வைர வடிவ மோட்டீஃப்கள் போன்ற மேலும் சிக்கலான அமைப்புகளும் காணப்பட்டன.
அந்த ஒருமைப்பாடே இந்தக் கட்டுரையின் வாதத்தின் அடிப்படை. ஒரு துண்டில் உள்ள சில நேர்கோடுகள் தற்செயலாகவோ அல்லது அவசரமாகவோ உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் பல இடங்களிலிருந்து கிடைத்த பல துண்டுகளில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் அமைப்புகளை சீரற்றதாக நிராகரிப்பது கடினம். இந்த செதுக்குகள் ஒரு பகிரப்பட்ட காட்சி தர்க்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதே ஆசிரியர்களின் விளக்கம்.
“விதிகள்” குறித்து தொல்லியலாளர்கள் ஏன் கவலைப்படுகிறார்கள்
ஆரம்ப மனிதக் கலைப்பொருட்களில் குறியீடுகள் உள்ளன என்ற கூற்றுகள் பொதுவானவை; ஆனால் விதி-அடிப்படையிலான அமைப்பு குறித்து வரும் கூற்றுகள் அதைவிட முக்கியமானவை. மீண்டும் மீண்டும் காணப்படும் வடிவமைப்பு இலக்கணம், உருவாக்கியவர் வெறும் குறி ஒன்றை விடவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, அந்த நபர் கற்றுக் கொண்ட கொள்கைகளின் படி இடத்தை ஒழுங்குபடுத்தியிருக்கலாம்: கோடுகளை சமாந்தரமாக வைத்தல், ஒரு கோணத்தை மீண்டும் கூறுதல், ஒரு பகுதியை பிரதிபலித்தல், அல்லது சிறிய அலகுகளில் இருந்து ஒரு மோட்டீஃபை உருவாக்குதல்.
அத்தகைய ஒழுங்கு அலங்காரம், குறியீட்டெழுத்து, மற்றும் தொடர்பாடல் ஆகியவற்றின் எல்லைக்கு அருகில் நிற்கிறது. இந்த ஆய்வு இந்தச் செதுக்குகள் ஒரு எழுத்துமுறையை உருவாக்கின என்று கூறவில்லை; கிடைக்கக் கூடிய மூல உரையும் அந்த அளவுக்கு செல்ல ஆதரவு தரவில்லை. ஆனால் அது “முளைத்த நிலையில்” உள்ள ஒரு காட்சி இலக்கணத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதாவது வடிவங்களை உருவாக்கவும், ஒருவேளை அடையாளம் காணவும் கூடிய ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட முறை.
தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் அறிவுசார் விஞ்ஞானிகளுக்கு இது முக்கியமானது, ஏனெனில் இது குறியீட்டு நடத்தையைத் திட்டமிடுதலுடன் இணைக்கிறது. ஒரு வடிவமைப்பில் மீண்டும் வரும் இடைவெளி, செம்மை கோணங்கள், மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட பட்டைகள் இருந்தால், உருவாக்கியவர் அதைச் செயல்படுத்துவதற்கு முன் இறுதிப் படைப்பை மனதில் உருவாக்கியிருக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அந்தக் கலைப்பொருள் குறியை மட்டுமல்ல, முன்னறிவின் சான்றையும் பாதுகாத்திருக்கலாம்.
அன்றாட கருவிகள், பகிரப்பட்ட பண்பாடு
சுமந்து செல்லக்கூடிய கொள்கலன்களாக ஒட்டகச்சிவிங்கி முட்டை ஓடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பது இந்தக் கண்டுபிடிப்புக்கு இன்னொரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது. கொள்கலன்கள் மக்களுடன் நகர்கின்றன. அவை கையாளப்படுகின்றன, பார்க்கப்படுகின்றன, பரிமாறப்படுகின்றன, மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அந்தக் கொள்கலன்களில் உள்ள செதுக்குகள் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மரபுகளைப் பின்பற்றியிருந்தால், அந்த வடிவங்கள் ஒரு குழுவுக்குள், குழுக்களுக்கு இடையில், அல்லது தலைமுறைகளுக்கு இடையில் அடையாளம் காணக்கூடிய குறிகளாகச் செயல்பட்டிருக்கலாம்.
இந்தக் குறிகளுக்கு ஒரே செயல்பாட்டை இந்த ஆய்வு நியமிக்கவில்லை; அந்தச் சுருக்கம் பயனுள்ளதாக உள்ளது. அவை உரிமை, உள்ளடக்கம், வம்சாவளி, அல்லது சமூக சார்பை அடையாளப்படுத்த உதவியிருக்கலாம். அவற்றில் அழகியல் அல்லது குறியீட்டு மதிப்பும் இருந்திருக்கலாம். ஆனால் இந்த ஆய்வு உறுதியாக நிறுவுவது, அந்த வடிவங்கள் ஏன் செய்யப்பட்டன என்பதைவிட, அவை குறிப்பிடத்தக்க ஒழுங்குடன் அமைக்கப்பட்டிருந்தன என்பதே.
அந்த வேறுபாடு முக்கியம், ஏனெனில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றிய விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் சான்றுகளை விட முன்னே சென்று விடுகின்றன. இங்கே, மூல உரை ஒரு குறுகிய ஆனால் இன்னும் முக்கியமான முடிவை ஆதரிக்கிறது: வேளாண்மை, நகரங்கள், அல்லது முறையான எழுத்து உருவாகுவதற்கு முன்பே மக்கள் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடிய அமைப்புடன் கூடிய வடிவியல் வடிவமைப்புகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தனர்.
இது என்ன மாற்றுகிறது, என்ன மாற்றாது
இந்த புதிய பகுப்பாய்வு தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஆரம்ப Homo sapiens இனத்தவருக்கு மேம்பட்ட அறிவுசார் மற்றும் பண்பாட்டு திறன்கள் இருந்தன என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. அவர்கள் அப்ஸ்ட்ராக்ட் காட்சி அமைப்பை உருவாக்கவும், ஒருவேளை அந்த மரபுகளை சமூகமாக பரிமாறவும் முடிந்திருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. பல இடங்களில் காணப்படும் மோட்டீஃப்களின் மீள்நிகழ்வு, இது ஒரே நபரின் தனித்தனி முயற்சி அல்ல என்பதற்கும் வாய்ப்பு தருகிறது.
அதே நேரத்தில், சான்றுகள் சொற்படியாக இன்னும் துண்டுதுண்டாகவே உள்ளன. இவை பாதிக்கப்பட்ட கொள்கலன்களின் உடைந்த பகுதிகள்; முழுமையான பொருட்கள் அல்ல, மேலும் மறுஉருவாக்கம் எப்போதும் விளக்கத்தை உட்படுத்தும். குழு வழிவழி சார்பை குறைக்க அளவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தியதாக சுருக்கம் தெரிவிக்கிறது, ஆனால் எதிர்கால ஆய்வுகள் பெரிய மாதிரிகள் அல்லது கூடுதல் இடங்களுடனும் அதே முடிவுகள் நிலைத்திருக்கிறதா என்பதை சோதிக்கலாம்.
அப்படியிருந்தாலும், இந்த ஆய்வு மனித தோற்ற ஆய்வில் பரவலான மாற்றத்திற்கு மேலும் எடையைக் கொடுக்கிறது. பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது அடர்த்தியான குடியிருப்புகளுடன் இணைத்துப் பார்க்கப்படும் தாமதமான வளர்ச்சியாக சிக்கலான அறிவாற்றலைக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, அதிகமான தொல்லியலாளர்கள் அதை நுணுக்கமான, எடுத்துச்செல்லக்கூடிய, அன்றாடக் கலைப்பொருட்களில் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். புத்திசாலித்தனம் வெறும் கண்கவர் இடிபாடுகளில் மட்டுமல்ல. அது வடிவம், மீள்நிகழ்வு, மற்றும் மக்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் எடுத்துச் சென்ற பொருட்களில் இருக்கும் வடிவமைப்பிலும் உள்ளது.
அமைதியான வகை முன்னேற்றம்
இங்கே விண்கலம் ஏவுதல் அல்லது ஜீன்-எடிட்டிங் மைல்கல் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது இன்னும் அர்த்தமுள்ள முன்னேற்றக் கதைதான். இந்த துண்டுகள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சிந்தனையின் நீண்ட முன்ஐதிகாலத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன: மேற்பரப்பில் கட்டமைப்பை விதிப்பது, மரபுகளை மீண்டும் செய்வது, மற்றும் அதை நிஜமாக்குவதற்கு முன் ஒரு முடிந்த வடிவத்தை கற்பனை செய்வது ஆகிய திறனை. அதுவே பண்பாட்டின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும்.
ஆசிரியர்களின் விளக்கம் தொடர்ந்து விமர்சனத்தைத் தாண்டி நிற்கும் பட்சத்தில், தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் இந்த செதுக்கப்பட்ட முட்டை ஓடுகள், ஆரம்ப மனிதர்கள் பொருட்களில் வெறும் குறிகள் இடுவதைக் காட்டிலும் அதிகம் செய்திருந்தனர் என்பதற்கான சான்றாக நிற்கும். அவர்கள் காட்சி ஒழுங்கின் ஒரு அமைப்புக்குள் செயல்பட்டனர். 60,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பிறகும், அந்த ஒழுங்கு இன்னும் வாசிக்கக்கூடியதாக உள்ளது.
இந்தக் கட்டுரை Science Daily வெளியிட்ட செய்தியைக் கொண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. மூலக் கட்டுரையைப் படிக்க.
Originally published on sciencedaily.com
