दुर्मिळ कांस्ययुगीन दफनांनी मध्य युरोपात अचानक उलथापालथ नव्हे, तर हळूहळू झालेला बदल उघड केला

अभ्यासासाठी कठीण असलेला काळ अधिक स्पष्ट दिसू लागला

मध्य युरोपातील उत्तर कांस्ययुगीन जीवनावर प्रकाश टाकणारा एक महत्त्वाचा नवा अभ्यास दुर्मिळ दफनांच्या माध्यमातून एक अनोखी झलक देत आहे. या दफनांवर दाहाचा परिणाम झालेला नाही, तसेच त्यांच्यासोबत दाह केलेले अवशेष, प्राचीन DNA, आयसोटोप विश्लेषण आणि सांगाड्याचे पुरावे यांचा वापर करण्यात आला आहे. Nature Communications मध्ये प्रकाशित झालेल्या या संशोधनात उर्नफिल्ड संस्कृतीचा काळ, साधारण इ.स.पू. 1300 ते 800, तपासला आहे; या काळात मोठे सामाजिक आणि सांस्कृतिक बदल या प्रदेशाला नव्याने घडवत होते.

हे काम महत्त्वाचे आहे, कारण हा काळ जैविक तपशीलांसह अभ्यासणे फारच कठीण राहिले आहे. उत्तर कांस्ययुगात दाहाची पद्धत मोठ्या प्रमाणावर रूढ झाली, आणि या प्रथेमुळे संशोधक सामान्यतः जनुकीय आणि शारीरिक पुनर्रचनेसाठी अवलंबून असलेल्या बहुतांश साहित्याचा नाश होतो. ही अडचण टाळण्यासाठी पथकाने जर्मनी, चेकिया आणि पोलंडमधील दुर्मिळ दाह न केलेल्या दफनांवर लक्ष केंद्रित केले, तसेच कुकेनबुर्ग आणि एस्परस्टेड्टसारख्या मध्य जर्मन स्थळांवरील दाह केलेले अवशेषही तपासले.

संशोधकांना काय आढळले

या अभ्यासात अनेक पद्धती एकत्र करून सुमारे 3,000 वर्षांपूर्वी लोक कसे राहत होते, कसे फिरत होते, काय खात होते आणि आपल्या मृतांना कसे दफन करत होते, याची पुनर्रचना करण्यात आली. संशोधकांनी प्राचीन DNA, स्थिर ऑक्सिजन आणि स्ट्रॉन्शियम आयसोटोप, तसेच सांगाड्याचे अवशेष तपासले आणि त्यानंतर निष्कर्षांची तुलना जवळच्या प्रदेशांतील जनुकीय माहितीशी केली.

मुख्य निष्कर्ष असा की बदल अचानक लोकसंख्या अदलाबदलीमुळे झाला नसून, तो हळूहळू आणि प्रदेशानुसार वेगवेगळ्या स्वरूपात घडला असे दिसते. मध्य जर्मनीमध्ये, स्रोत मजकुरानुसार, जनुकीय बदल उत्तर कांस्ययुगाच्या उत्तर टप्प्यांमध्येच ठळकपणे दिसू लागले.

यामुळे त्या काळाचे अधिक सूक्ष्म चित्र समोर येते. एका लोकसमूहाला हटवून दुसऱ्याला बसविणाऱ्या एकाच धक्कादायक घटनेऐवजी, पुरावे सूचित करतात की समुदाय स्थानिक निर्णयांद्वारे आणि शेजारील गटांशी निवडक संबंध प्रस्थापित करून कालांतराने जुळवून घेत होते.

टिकून राहिलेले समुदाय, स्थानिक मुळे

मुख्य लेखिका Eleftheria Orfanou उत्तर कांस्ययुगाचे वर्णन एकाच परिवर्तनाच्या क्षणाप्रमाणे न करता, अन्न, दफन आणि सामाजिक संबंधांबाबत घेतलेल्या निर्णयांच्या मालिकेप्रमाणे करतात. हा दृष्टिकोन अभ्यासातील सर्वात मौल्यवान बाबींपैकी एक आहे, कारण तो नाट्यमय स्थलांतराच्या कथांवरून लक्ष हटवून दैनंदिन मानवी जुळवून घेण्याकडे वळवतो.

स्रोत मजकुरानुसार निष्कर्ष दर्शवतात की समुदाय नवीन अन्नपदार्थ, दफन विधी आणि सांस्कृतिक संबंध यांवर प्रयोग करत होते, तरीही मोठ्या प्रमाणावर आपल्या स्थानिक भूमीतच स्थिर राहिले होते. सातत्य आणि बदल यांचे हे मिश्रण महत्त्वाचे आहे. यावरून असे सूचित होते की सांस्कृतिक गतिमानतेसाठी नेहमीच मोठ्या प्रमाणावर विस्थापन आवश्यक नसते. लोक भौगोलिकदृष्ट्या एकाच ठिकाणी राहूनही बाहेरून येणाऱ्या प्रभावांना आत्मसात करून त्यांना नव्याने घडवू शकतात.

उर्नफिल्ड जगासाठी हे विशेषतः संबंधित आहे, कारण पुरातत्त्वज्ञांनी त्याला दीर्घकाळ मोठ्या सांस्कृतिक बदलांशी जोडले आहे. नवीन पुरावे सूचित करतात की हे बदल अचानक तुटकपणाऐवजी दीर्घकालीन संवाद आणि स्थानिक जुळवणुकीतून उदयास आले असावेत.

परिणामाइतकीच पद्धतही महत्त्वाची

हा अभ्यास पद्धतशीर दृष्टीनेही प्रगती दर्शवतो. दाह प्रथा सामान्यतः मानवी अवशेषांमधून काय शिकता येईल यावर मर्यादा आणते, त्यामुळे उत्तर कांस्ययुगीन लोकसंख्या इतिहासाची पुनर्रचना बहुतेकदा आधीच्या काळांपेक्षा कमी जैविक रिझोल्यूशनसह केली गेली आहे. दुर्मिळ दाह न केलेली दफने, दाह केलेले अवशेष आणि अनेक वैज्ञानिक तंत्रे एकत्र करून संशोधकांनी दाखवले की ही मर्यादा काही प्रमाणात ओलांडता येते.

यामुळे एकेकाळी प्राचीन DNA आणि हालचालींच्या अभ्यासासाठी कमकुवत उमेदवार मानल्या गेलेल्या काळांचे अधिक समृद्ध पुनर्निर्माण शक्य होते. तसेच हेही स्पष्ट होते की पुरातत्त्वशास्त्र आता त्रिकोणीकरणावर कसे काम करते: जनुकशास्त्र, आयसोटोप, दफन पद्धत आणि सांगाड्याचे पुरावे हे सर्व एकाच सामाजिक कोड्याचे वेगवेगळे तुकडे देतात.

परिणाम केवळ अधिक अचूक कालरेषा नाही, तर लोकांनी दैनंदिन जीवनात बदल कसा पेलला याचे अधिक पूर्ण चित्र आहे. ते काय खात होते, मृतांना कसे दफन करत होते, कोणाशी संपर्क साधत होते, आणि ते स्थलांतरित झाले होते की तिथेच राहिले होते, हे सर्व एकाच ऐतिहासिक कथेत सामावते.

प्रागैतिहासिक युरोपमध्ये बदलाचे नव्याने आकलन

या अभ्यासाचे व्यापक महत्त्व प्रागैतिहासिक सामाजिक परिवर्तनाबद्दल तो काय सांगतो यात आहे. मोठे सांस्कृतिक बदल बहुतेकदा आक्रमण, स्थलांतर किंवा पतन अशा रूपात कथन केले जातात. इथले पुरावे मात्र अधिक हळू, अधिक गुंतागुंतीच्या प्रक्रियेच्या बाजूने आहेत, जी स्थानिक पातळीवर रुजलेल्या आणि प्रादेशिक पातळीवर जोडलेल्या समुदायांनी घडवली.

याचा अर्थ असा नाही की हालचालींची भूमिका नव्हती. जनुकीय पुरावे कालानुरूप वंशपरंपरेत बदल दर्शवतात. पण हे बदल असमान आणि टप्प्याटप्प्याने झालेले दिसतात, एकाच वेळी लोकसंख्या पूर्णपणे बदलल्यासारखे नाहीत. हा फरक महत्त्वाचा आहे, कारण तो युरोपच्या भूतकाळातील सांस्कृतिक संक्रमणांचे पुरातत्त्वज्ञ कसे अर्थ लावतात, हे बदलतो.

तसेच यामुळे उत्तर कांस्ययुग अधिक मानवी वाटते. टायपोलॉजी आणि दाह-मडकींच्या चौकटीत अडकलेल्या नाव नसलेल्या काळाऐवजी, तो बदलत्या परिस्थितीत व्यावहारिक आणि प्रतीकात्मक निर्णय घेणाऱ्या लोकांचा जग बनतो. नवे अन्न स्वीकारले जाते, दफन प्रथा विकसित होतात, सामाजिक संबंध विस्तारतात, पण स्थानिक आपलेपणाची भावना मजबूत राहते.

एकेकाळी ज्याच्या अंतिमसंस्कारांच्या रूढीमुळेच तो काळ झाकोळला गेला होता, त्यासाठी हे मोठे पाऊल आहे. या अभ्यासातील दुर्मिळ कबरींनी केवळ जैविक साहित्य जपले नाही. त्यांनी हेही दाखवणारे पुरावे जपले की समाज सातत्य न गमावता बदल आत्मसात कसे करू शकतो, आणि हा नमुना कदाचित कोणत्याही नाट्यमय तुटकपणाइतकाच ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वाचा ठरू शकतो.

हा लेख Science Daily च्या वृत्तांकनावर आधारित आहे. मूळ लेख वाचा.