प्राचीन खुणा डूडलसारख्या कमी आणि डिझाइनसारख्या अधिक दिसतात
60,000 वर्षांहून अधिक पूर्वी, दक्षिण आफ्रिकेत लोक शहामृगाच्या अंड्याच्या कवचाच्या डब्यांवर असे नमुने कोरत होते जे आज अत्यंत पद्धतशीर वाटतात. ScienceDailyने अधोरेखित केलेल्या आणि बोलोनिया विद्यापीठाच्या नेतृत्वाखालील संशोधकांना जोडलेल्या एका नव्या अभ्यासानुसार, त्या खुणा केवळ साधी सजावट नव्हत्या. त्या कोरीवकामांनी समांतर रेषा, काटकोन संबंध, जाळ्या, फिरवण्या, आणि पुनरावृत्त मोटिफ्स यांसह पुनरावृत्ती होणाऱ्या भूमितीय तत्त्वांचे पालन केले, असा संघाचा युक्तिवाद आहे.
हे महत्त्वाचे आहे कारण त्यामुळे चर्चा प्रारंभिक मानवांना प्रतीकात्मक खुणा करता येत होत्या का, या प्रश्नापलीकडे जाते. त्याहून मजबूत दावा असा की हे कोरणारे लोक नियम लागू करत होते, दृश्य संरचना पुन्हा पुन्हा निर्माण करत होते, आणि काही प्रसंगी कवच कापण्याआधीच एखादा नमुना आखत होते. ही व्याख्या खरी ठरली, तर हे तुकडे मध्य पाषाणयुगाच्या खोलवर विकसित झालेल्या अवकाशीय तर्कशक्तीकडे निर्देश करतात.
संशोधकांनी काय अभ्यासले
या अभ्यासात दक्षिण आफ्रिकेतील तीन ठिकाणांवरून मिळालेल्या 112 कोरलेल्या शहामृगाच्या अंड्याच्या कवचाच्या तुकड्यांवर लक्ष केंद्रित केले गेले: दक्षिण आफ्रिकेतील डायपक्लूफ आणि क्लिपड्रिफ्ट, तसेच नामिबियातील अपोलो 11. त्या काळात शहामृगाच्या अंड्याच्या कवचांचा उपयोग बहुधा पाण्याच्या भांड्यांप्रमाणे होत असे, त्यामुळे ती दुर्मीळ धार्मिक वस्तू नसून दैनंदिन वस्तू होती. हा वापराचा संदर्भ महत्त्वाचा आहे. साध्या भांड्यांवर वारंवार भूमितीय कोरीवकाम दिसत असेल, तर संरचित दृश्य वर्तन अपवादात्मक वस्तूंमध्ये मर्यादित न राहता दैनंदिन जीवनातच रुजले असावे असे सूचित होते.
कोरलेल्या रेषांची दिशा, कोन आणि मार्ग पुन्हा उभारण्यासाठी संशोधकांनी भूमितीय आणि सांख्यिकीय पद्धती वापरल्या. या तंत्रांचा या कलावस्तूंवर यापूर्वी अशाच प्रकारे वापर झालेला नव्हता, असे सारांश सांगतो. त्यांच्या निष्कर्षांनुसार 80% हून अधिक संरचनांमध्ये सुसंगत अवकाशीय नमुने होते. काटकोन संबंध वारंवार दिसले, तसेच समांतर रेषा आणि हॅच केलेल्या पट्ट्या, जाळ्या, आणि हिरकाकृती मोटिफ्स यांसारख्या अधिक गुंतागुंतीच्या मांडण्या देखील आढळल्या.
ही सुसंगतीच लेखाच्या युक्तिवादाचा आधार आहे. एखाद्या तुकड्यावरच्या काही सरळ रेषा अपघाती किंवा घाईघाईत केलेल्या असू शकतात. पण अनेक स्थळांवरील अनेक तुकड्यांमध्ये पुन्हा पुन्हा दिसणाऱ्या संरचना निव्वळ योगायोग म्हणून फेटाळणे कठीण आहे. लेखकांची मांडणी अशी आहे की ही कोरीवकामे एक सामायिक दृश्य तर्क प्रतिबिंबित करतात.
पुरातत्त्वज्ञ “नियमां”बद्दल का काळजी करतात
प्रारंभिक मानवी कलावस्तूंमधील प्रतीकात्मकतेचे दावे सामान्य आहेत, पण नियमाधिष्ठित रचनेचे दावे अधिक महत्त्वाचे असतात. वारंवार दिसणारा डिझाइन व्याकरण सूचित करतो की बनवणारा केवळ खुण सोडत नव्हता. त्याऐवजी, त्या व्यक्तीने शिकलेल्या तत्त्वांनुसार अवकाश मांडला असावा: रेषा समांतर ठेवणे, एखादा कोन पुन्हा देणे, एखादा विभाग प्रतिबिंबित करणे, किंवा छोट्या घटकांतून मोटिफ तयार करणे.
अशी मांडणी सजावट, लेखनचिन्हे, आणि संवाद यांच्यातील सीमेजवळ येते. हा अभ्यास असा दावा करत नाही की या कोरीवकामांनी लेखनव्यवस्था तयार केली, आणि उपलब्ध स्रोत मजकूर त्यापलीकडे जाण्यास पाठिंबा देत नाही. मात्र तो “अंकुरित” दृश्य व्याकरण सूचित करतो, म्हणजे नमुने तयार करण्याची आणि कदाचित ओळखण्याची एक संरचित पद्धत.
पुरातत्त्वज्ञ आणि संज्ञानशास्त्रज्ञांसाठी हे महत्त्वाचे आहे, कारण ते प्रतीकात्मक वर्तनाला नियोजनाशी जोडते. एखाद्या डिझाइनमध्ये पुनरावृत्त अंतर, काटकोन, आणि नमुनायुक्त पट्ट्या असतील, तर बनवणाऱ्याने ते प्रत्यक्षात आणण्याआधी अंतिम रचना मनात आखलेली असू शकते. दुसऱ्या शब्दांत, ही कलावस्तू केवळ खुणाच नाही, तर दूरदृष्टीचाही पुरावा जपून ठेवू शकते.
दैनंदिन साधने, सामायिक संस्कृती
वाहून नेण्याजोग्या भांड्यांप्रमाणे शहामृगाच्या अंड्याच्या कवचांचा वापर हा शोध आणखी एक स्तर देतो. भांडी लोकांसोबत फिरतात. त्यांचा वापर होतो, ती दिसतात, देवाणघेवाण होतात, आणि पुन्हा वापरली जातात. त्या भांड्यांवरील कोरीवकामांनी पुनरावृत्ती होणाऱ्या रूढी पाळल्या असतील, तर ते नमुने एखाद्या गटात, गटांदरम्यान, किंवा पिढ्यानपिढ्या ओळखण्याजोगी चिन्हे म्हणून काम करत असावेत.
या खुणांना एकच कार्य होते असे अभ्यास सांगत नाही, आणि ही संयमता उपयुक्त आहे. त्या मालकी, सामग्री, वंश, किंवा सामाजिक ओळख दर्शवण्यासाठी मदत करू शकतात. त्यांना सौंदर्यात्मक किंवा प्रतीकात्मक मूल्यही असू शकते. पण संशोधन अधिक ठोसपणे जे स्थापन करताना दिसते ते म्हणजे नमुने का तयार केले गेले हे नव्हे, तर ते उल्लेखनीय नियमिततेने मांडले गेले होते.
हा फरक महत्त्वाचा आहे, कारण प्रागैतिहासिक अर्थ लावणे अनेकदा पुराव्याच्या पुढे जाते. येथे स्रोत मजकूर एक अरुंद पण तरीही महत्त्वाचा निष्कर्ष समर्थित करतो: शेती, शहरे, किंवा औपचारिक लेखन यांपूर्वीच लोक पुनरावृत्ती करता येईल अशा रचनेसह भूमितीय डिझाइन्स तयार करत होते.
हे काय बदलते आणि काय बदलत नाही
नवे विश्लेषण दक्षिण आफ्रिकेतील प्रारंभिक Homo sapiensकडे प्रगत संज्ञानात्मक आणि सांस्कृतिक क्षमता होत्या, या कल्पनेला बळ देते. ते अमूर्त दृश्य मांडणी करू शकत होते आणि कदाचित त्या रूढी सामाजिकरीत्या पुढे देऊ शकत होते, असे सूचित होते. विविध स्थळांवरील मोटिफ्सची पुनरावृत्तीही हे एखाद्या एकाच व्यक्तीचे वेगळे प्रयोग नव्हते, या शक्यतेला पाठिंबा देते.
त्याच वेळी, पुरावे अजूनही अक्षरशः तुकड्यांतच आहेत. हे तुटलेल्या भांड्यांचे अवशेष आहेत, पूर्ण वस्तू नाहीत, आणि पुनर्रचनेत नेहमीच अर्थ लावणे समाविष्ट असते. संघाने व्यक्तिनिष्ठता कमी करण्यासाठी संख्यात्मक पद्धती वापरल्या असे सारांश सांगतो, पण भविष्यातील कामात मोठे नमुने किंवा अधिक स्थळांसह तेच निष्कर्ष टिकतात का हे तपासले जाईल.
तरीही, हा अभ्यास मानवी उगम संशोधनातील व्यापक बदलाला अधिक वजन देतो. मोठ्या स्मारकांशी किंवा दाट वसाहतींशी जोडलेली उशिराची घडामोड म्हणून गुंतागुंतीच्या बौद्धिक क्षमतेकडे पाहण्याऐवजी, अधिक पुरातत्त्वज्ञ ती सूक्ष्म, वाहून नेण्याजोग्या, दैनंदिन कलावस्तूंमध्ये शोधत आहेत. बुद्धिमत्ता फक्त भव्य अवशेषांमध्ये नसते. ती नमुना, पुनरावृत्ती, आणि लोक साधारण जीवनात बरोबर नेत असलेल्या वस्तूंवरील डिझाइनमध्येही असते.
शांत स्वरूपाचा एक टप्पा
इथे अवकाशयान प्रक्षेपण किंवा जीन-एडिटिंगची मैलाचा दगड अशी घटना नाही, पण तरीही हा अर्थपूर्ण प्रगतीचा वृत्तांत आहे. हे तुकडे सुव्यवस्थित विचारांच्या दीर्घ पूर्वइतिहासाकडे निर्देश करतात: पृष्ठभागांवर रचना लादण्याची, रूढी पुनरावृत्त करण्याची, आणि ती प्रत्यक्षात आणण्याआधी पूर्ण नमुना कल्पनेत पाहण्याची क्षमता. त्याचाच एक पाया संस्कृती आहे.
लेखकांची व्याख्या पुढील तपासणीत टिकून राहिली, तर दक्षिण आफ्रिकेतील ही कोरलेली अंड्याची कवचं हे पुरावे ठरतील की प्रारंभिक मानव केवळ वस्तूंवर खुणा करत नव्हते. ते दृश्य शिस्तीच्या एका प्रणालीत काम करत होते. 60,000 वर्षांहून अधिक नंतरही ती शिस्त अजून वाचता येते.
हा लेख Science Daily च्या वार्तांकनावर आधारित आहे. मूळ लेख वाचा.
Originally published on sciencedaily.com
