பண்பாட்டுக்கு உரிய அச்சத்திற்கான புதிய பெயர்
Medical Xpress வெளிப்படுத்திய புதிய ஆய்வு atimiaphobia என்ற ஒரு உளவியல் கருத்தை விவரிக்கிறது; இது மானத்தை இழப்பதற்கான அல்லது வெட்கமற்றவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான தீவிர அச்சமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்தப் பணி PsyCh Journal இல் வெளியாகியுள்ளது, மேலும் இந்த நிலையை அனைத்துச் சமூகங்களிலும் ஒரே விதமாக வெளிப்படும் ஒன்றாக அல்லாமல், பண்பாட்டால் வடிவமைக்கப்பட்டதாகக் கட்டமைக்கிறது.
அது முக்கியமானது, ஏனெனில் மனநல மொழி, துன்பத்தை வடிவமைக்கும் பண்பாட்டு சூழல்களை விட வேகமாகப் பரவி விடுகிறது. குறிப்பாக கௌரவ-அடிப்படையிலான அல்லது அவமானம்-உணர்திறன் கொண்ட சமூக அமைப்புகளுக்குள் தெளிவாகப் புரியும் ஒரு வடிவத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காணும் போது, அவர்கள் வெறும் மருத்துவ சொல்வளத்தில் இன்னொரு சொல்லைச் சேர்ப்பது மட்டுமல்ல. அந்த அமைப்புகளுக்குள் வாழும் மக்களுக்கு வெளிப்படையாகத் தெரியும் துன்ப வடிவங்களை நிலையான கட்டமைப்புகள் தவறவிடுகிறதா என்பதையும் அவர்கள் சோதிக்கிறார்கள்.
வழங்கப்பட்ட மூலப் பொருளின் சுருக்கத்தின் படி, இந்த ஆய்வு அந்த கருத்தை சாதாரண விளக்கமாகக் கருதாமல், அதை அறிமுகப்படுத்தி உறுதிப்படுத்துகிறது. நடைமுறையில், இதன் பொருள் உளவியல் மற்றும் மனநல பராமரிப்பில் அந்த யோசனையை மேலும் முறையாகப் பேசக்கூடியதாக மாற்றுவதற்கான முயற்சி எனலாம்.
கௌரவமும் அவமானமும் இன்னும் மருத்துவ ரீதியாக ஏன் முக்கியம்
கௌரவப் பண்பாடுகள் மற்றும் அவமானத்தை மையமாகக் கொண்ட சமூகங்கள்,名誉ம், குடும்பப் பெயர், பொதுப் பார்வை, மற்றும் ஒழுக்கரீதியாக குறைபாடுடையவராகத் தோன்றுவதால் ஏற்படும் சமூக விளைவுகளுக்கு அசாதாரணமான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கலாம். அந்த அழுத்தங்களுடன் தொடர்புடைய அச்சம், துன்பம் கடுமையானதாக இருந்தாலும், பரிச்சயமான மேற்கத்திய மருத்துவப் பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபட்டதாகத் தோன்றலாம்.
atimiaphobia-க்கு தெரிவிக்கப்பட்ட வரையறை துல்லியமாக அந்த வேறுபாட்டையே சுட்டிக்காட்டுகிறது. இங்கே மையப் பிரச்சினை பொதுவான வெட்கம் அல்லது வழக்கமான சமூகப் பதற்றம் அல்ல. அது மானத்தை இழப்பதற்கான அல்லது வெட்கமற்றவராக முத்திரை குத்தப்படுவதற்கான சாத்தியம்; அந்த அச்சம் ஒரு நொடிப் பெருமூச்சு அசௌகரியத்தை விட வெகு அதிகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். பல சமூகங்களில், இப்படிப்பட்ட முத்திரை குடும்ப உறவுகள், திருமண வாய்ப்புகள், குழு உட்பட்ட உணர்வு, மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் விரிவான இடத்தைப் பாதிக்க முடியும்.
அந்த அச்சத்திற்கு நேரடியாக பெயரிடுவதன் மூலம், இந்த ஆய்வு மருத்துவர்களுக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் ஒரு கடினமான கேள்வியை எழுப்புகிறது: மக்கள் பயம், தவிர்ப்பு, அல்லது நீடித்த உணர்ச்சி அழுத்தத்தை விவரிக்கும் போது, அவர்கள் ஒரு பொதுவான உள்நிலைச் சூழ்நிலைக்குப் பதிலளிக்கிறார்களா, அல்லது தன் விதிமுறைகள் மற்றும் பங்குகள் கொண்ட ஒரு பண்பாட்டுக்குரிய சமூக அபாயத்திற்கா?
உறுதிப்படுத்தலே முக்கியமான படி
மூலச் சுருக்கத்தில் மிக முக்கியமான சொற்றொடர், கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதிலேயே அல்ல, அது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது என்பதில்தான் உள்ளது. உறுதிப்படுத்தல் என்றால் அந்த கட்டமைப்பு வெறும் விவரிப்பாக அல்ல, பொருளுள்ளதும் அளக்கக்கூடியதுமானதாக நிறுவ முயற்சி செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. வரையறைகள், எல்லைகள், மற்றும் வடிவங்கள் மீது சார்ந்திருக்கும் துறைக்கு, அதுவே சுவாரசியமான யோசனைக்கும் பயன்படக்கூடிய யோசனைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு.
அந்த கருத்து பரந்த ஆய்வில் தாங்கிக் கொண்டால், பண்பாடு மனநல அபாயம், அறிகுறி வெளிப்பாடு, மற்றும் சிகிச்சை எதிர்வினையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்ய உதவும். மரியாதை, கண்ணியமான தோற்றம், மற்றும் சமூகத் தீர்ப்பு போன்ற சமூகக் கோடுகளுடன் நெருக்கமாக இணைந்த துன்பத்துடன் இருக்கும் நோயாளிகளுடன் பணியாற்றும் போது, மருத்துவர்களுக்குக் கூடுதல் துல்லியமான மொழியை வழங்கவும் இது உதவும்.
அதனால் எல்லா அவமான அச்சங்களும் ஒரு புதிய பெயருக்குள் சேரும் என்பதல்ல. இந்தக் கருத்தின் மதிப்பு, அது மதிப்பீடும் பராமரிப்பும் மேம்படும்படி போதுமான தனித்துவம் கொண்ட ஒன்றை அடையாளப்படுத்துகிறதா என்பதையே சாரும். ஆனால் இந்த முயற்சி தன்னிலேயே உளவியலில் உள்ள பரந்த மாற்றத்தை காட்டுகிறது: ஒரே-அளவு-எல்லோருக்கும் என்ற கருதுகோளிலிருந்து விலகி, சமூகச் சூழலை முக்கியமாகக் கருதும் மாதிரிகளுக்குச் செல்லுதல்.
இதனால் என்ன மாறலாம்
மனநலப் பயிற்சிக்கு, பண்பாட்டை கருத்தில் கொண்ட கருத்துகள் நேர்முகங்கள், திரையிடல், மற்றும் நம்பிக்கையை மேம்படுத்த முடியும். நோயாளிகள் எப்போதும் மருத்துவர்கள் எதிர்பார்க்கும் மொழியில் தங்கள் துன்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை. ஒருவர், வழக்கமான நோயறிதல் கையேடுகளின் சொல்வளத்தில் அறிகுறிகளைச் சொல்லுவதற்கு பதிலாக, அவமானம், இழிவு, அல்லது அவமானம் கொண்டு வருவோம் என்ற பயத்தை விவரிக்கலாம். வழங்குநர்கள் அந்தக் கட்டமைப்பை புரிந்துகொண்டால், துன்பத்தை இயக்குவது என்ன என்பதை அடையாளம் காண அதிகமாகத் தயாராக இருக்கலாம்.
ஆராய்ச்சிக்காக, இந்தக் கருத்து பல பண்பாடுகளுக்கு இடையில் பயம், களங்கம், மற்றும் சமூக ஒழுங்குமுறை எவ்வாறு பரஸ்பர செயல்படுகின்றன என்பதை ஒப்பிடும் பாதையைத் திறக்கலாம். பண்பாடு-சிறப்பான நோய்-வடிவங்கள் முக்கியமான மனநல மருத்துவத்தில் எங்கு பொருந்துகின்றன என்ற விவாதங்களையும் இது கூர்மையாக்கலாம். சில கருத்துகள் இறுதியில் பரவலாக பயனுள்ளதாக மாறுகின்றன; மற்றவை சூழல்-வரையறுக்கப்பட்டவையாகவே இருக்கும். எந்த முடிவும் கூடத் துல்லியத்தை மேம்படுத்தினால் மதிப்புடையதாக இருக்கலாம்.
பெரிய பாடம் எளிதானது: மனநலம் வெற்றிடத்தில் அனுபவிக்கப்படுவதில்லை. சமூக விதிகள், குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள், மற்றும் சமூகத் தீர்ப்பு வெளியில் இருந்து நலனைப் பாதிப்பதோடு மட்டும் நின்றுவிடுவதில்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவையே அச்சம் எடுக்கும் வடிவத்தையே உருவாக்குகின்றன.
இந்தக் கதை ஏன் தனித்து நிற்கிறது
மனநல ஆராய்ச்சியில் நிகழும் முன்னேற்றங்கள் பெரும்பாலும் சிகிச்சை தொழில்நுட்பங்கள், மூளை அறிவியல், அல்லது பெரிய தொற்றுநோயியல் கண்டுபிடிப்புகள் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த ஆய்வு வேறு காரணத்தால் தனித்து நிற்கிறது. பண்பாடு மாதிரியின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டால், உளவியல் துன்பத்தின் வரைபடம் முழுமையற்றதாக இருக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.
மூலப் பொருளில் வழங்கப்பட்ட குறைந்த தகவலுடன்கூட இது ஒரு அர்த்தமுள்ள பங்களிப்பாகும். அவமதிப்பு பயத்தை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்து, சில சமூகங்களில் ஆழமாகப் பரிச்சயமானதாக இருந்தும், நிலையான மருத்துவ மொழியில் குறைவாக விவரிக்கப்பட்ட துன்ப வடிவங்களை விளக்க உதவலாம். எதிர்காலப் பணிகள் இந்தக் கண்டுபிடிப்புகளை விரிவாக்கினால், atimiaphobia என்பது மருத்துவர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், மற்றும் சமூகங்கள் ஒரு மிகச் சிறப்பான உளவியல் சுமையை விவரிக்க பயன்படுத்தக்கூடிய பயனுள்ள சொல்லாக மாறலாம்.
இந்த கட்டுரை Medical Xpress வழங்கிய செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மூலக் கட்டுரையைப் படிக்கவும்.
Originally published on medicalxpress.com