حين أصبح خوف محلي موضوعاً أوروبياً

لم تنتشر قصص مصاصي الدماء في أوروبا القرن الثامن عشر شفهياً فقط. فقد ساعدت الصحافة المطبوعة المتوسعة، وفق المؤرخ جون بلير، على تحويل روايات الجثث التي يُعتقد أنها تعود إلى الحياة إلى موضوع بارز للنقاش اللاهوتي والفلسفي والأكاديمي والتاريخي.

يدرس كتاب بلير Killing the Dead: Vampire Epidemics from Mesopotamia to the New World دور الطباعة في هذا التحول. ومع انتقال الروايات عبر المطبوعات، تجاوزت القرى والمناطق التي نشأت فيها، ومنحت القراء والباحثين والكتّاب الدينيين لغة مشتركة لفكرة مصاص الدماء.

منع عودة الموتى

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، بلغ الخوف من مصاصي الدماء مستويات شديدة في بعض المجتمعات. وتضمنت الروايات قطع الرؤوس، ووضع المناجل فوق أعناق الموتى، ودفن الجثث ووجوهها إلى الأسفل، واستخدام قيود أخرى.

human skeleton
دفن لمصاص دماء عُثر عليه في بولندا، وقد اخترق محراث صدر الشخص. (الصورة: Bin im Garten؛ Wikipedia؛ CC BY-SA 3.0)

كانت هذه الممارسات محاولات للتعامل مع خطر متصوَّر، وليست دليلاً على وجود مصاصي الدماء.

الطباعة سرّعت تداول الأفكار

يضع بلير نقطة التحول الكبرى بعد اختراع الطباعة. ومنذ سبعينيات القرن السابع عشر ازداد النقاش الأكاديمي والتاريخي، وبلغ ذروته عام 1732. وقد أتاحت كثرة النصوص تكرار الروايات السابقة وتفسيرها والطعن فيها وإعادة صياغتها.

مسح كالميت المؤثر

في عام 1746 نشر الباحث البنديكتي Dom Augustin Calmet دراسة عن الكائنات الخارقة، وصدرت لها طبعة إنجليزية عام 1759. ويرى بلير أن قسمها الخاص بمصاصي الدماء أصبح أكثر عمل أكاديمي تأثيراً في الموضوع.

illustration of a man next to an open grave stabbing a skeleton through the chest
رسم توضيحي لإعدام مصاص دماء.

تاريخ للإعلام بقدر ما هو تاريخ للوحوش

وسّعت الطباعة نطاق التداول، وسهّلت مقارنة الروايات، وساعدت على ترسيخ مصطلح «مصاص الدماء» في النقاش العام. وكان صعوده في القرن الثامن عشر مرتبطاً بعملية إعادة إنتاج الأفكار ومناقشتها وحفظها.

يستند هذا المقال إلى تقرير Live Science. اقرأ المقال الأصلي.

Originally published on livescience.com