மான்ட்ரியலின் ஆரம்பகால கல்லறை குறித்த படத்தை டிஎன்ஏ சான்றுகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன
வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மான்ட்ரியல் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட பண்டைய டிஎன்ஏ, ஆரம்பகால கியூபெக்கின் வம்சாவளி குறித்துப் பலமுறை கூறப்பட்ட ஒரு கதையை சவால் செய்கிறது. நோற்ற-டாம் கல்லறையின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், மாதிரியில் இருந்த 45 பேருக்கும் பிரெஞ்சு ஐரோப்பிய வம்சாவளி இருந்ததாகவும், சமீபத்திய பூர்வகுடி அல்லது ஆப்பிரிக்க கலப்புக்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்றும் தெரிவித்தனர்.
ஆய்வின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கண்டுபிடிப்புகள் அக்டோபர் 5 அன்று PNAS இதழில் வெளியிடப்பட்டன. இவை இந்தக் கல்லறை மாதிரியில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்; ஆரம்பகால மான்ட்ரியலில் வாழ்ந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அல்லது கியூபெக்கின் அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் அல்ல. இருப்பினும், காலனித்துவ கால இடத்தில் யார் புதைக்கப்பட்டனர், அந்தப் புதைவுகள் நகரின் சமூக வரலாறு குறித்து என்ன வெளிப்படுத்துகின்றன என்ற விவாதத்திற்கு இந்த முடிவுகள் புதிய சான்றுகளைச் சேர்க்கின்றன.
நோற்ற-டாம் கல்லறை 1683ஆம் ஆண்டு மான்ட்ரியலில் நிறுவப்பட்டு, 1796ஆம் ஆண்டு வரை கத்தோலிக்க புதைவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எலும்புக்கூடுகளின் முந்தைய ஆய்வுகள், அங்கு புதைக்கப்பட்டவர்களில் பூர்வகுடியினர், ஐரோப்பியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்லது கலப்பு வம்சாவளியினர் இருந்தார்களா என்பது குறித்து நிபுணர்களை இரு தரப்பாகப் பிரித்திருந்தன. அந்தத் தெளிவின்மையை நேரடியாகச் சமாளிப்பதே புதிய மரபணு ஆய்வின் நோக்கமாக இருந்தது.
மக்கள்தொகைகளுக்கிடையே மரபணுத் தொகுப்புகளை ஒப்பிடுதல்
Trois-Rivières நகரிலுள்ள கியூபெக் பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் மனிதவியலாளர் Diane Martin-Moya, சக ஆய்வாளர்களுடன் இணைந்து இந்தப் பணியை வழிநடத்தினார். குழு நோற்ற-டாம் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்ட 45 பேரின் டிஎன்ஏவை வரிசைப்படுத்தி, அவர்களின் மரபணுத் தொகுப்புகளை ஐரோப்பா, மேற்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் அமெரிக்காவின் பூர்வகுடி குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிட்டது.
மாதிரியில் இருந்த புதைவுகள் அனைத்திலும் முடிவு ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: பிரெஞ்சு ஐரோப்பிய வம்சாவளி; சமீபத்திய பூர்வகுடி அல்லது ஆப்பிரிக்க கலப்புக்கான சான்று இல்லை. ஆய்வு செய்யப்பட்ட 45 பேரின் பண்டைய டிஎன்ஏவில் அத்தகைய சமீபத்திய வம்சாவளி எதுவும் காணப்படவில்லை என்று Martin-Moya கூறினார்.
இந்த முடிவு கல்லறையின் மக்கள்தொகை குறித்த நீண்டகால கருத்து வேறுபாட்டுடன் தொடர்புடையது. இந்த இடம் குறித்த தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று விளக்கங்களுடன் இணைந்து மரபணு சான்றுகளையும் வழங்குகிறது. ஆரம்பகால மான்ட்ரியலில் பூர்வகுடி மற்றும் ஆப்பிரிக்க மக்கள் இல்லை என்பதை ஆய்வு நிரூபிக்கவில்லை. மாறாக, இந்த குறிப்பிட்ட கத்தோலிக்க கல்லறையில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட புதைவுகளின் குழுவில் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.
பிரபலமான குடும்பக் கதைகளுக்கு ஒரு சவால்
கியூபெக் குடும்ப வரலாறுகளில் பூர்வகுடி முன்னோர் பற்றிய கதைகள் பொதுவானவை என்று Martin-Moya கூறினார். வணிக மரபுவழி ஆய்வும் டிஎன்ஏ பரிசோதனையும் இக்கூற்றுகளை அதிகரித்துள்ளதாகவும் அவர் கூறினார். ஆனால், குறைந்தது ஒரு ஆரம்பகால காலனித்துவ புதைவு மக்கள்தொகை, சில பிரபலமான கதைகள் காட்டுவதைவிட மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்திருக்கலாம் என்பதை கல்லறை முடிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது, ஏனெனில் வம்சாவளி குறித்த கூற்றுகள் தனிப்பட்ட குடும்ப வரலாற்றைத் தாண்டிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். தொலைதூர அல்லது வெறும் கூற்றின் அடிப்படையிலான பூர்வகுடி அடையாளங்கள் பூர்வகுடி நாடுகளின் உரிமைகள், வளங்கள் மற்றும் அங்கீகாரத்தைப் பாதிக்கக்கூடும் என்று Martin-Moya எச்சரித்தார். இதனால், மரபணு சான்றுகள், சமூக அடையாளம் மற்றும் காலனித்துவ அதிகாரத்தின் வரலாறு சந்திக்கும் நுணுக்கமான துறைக்குள் இந்த ஆய்வு நுழைகிறது.
இதன் முடிவை கவனமாகப் படிக்க வேண்டும். ஆய்வு செய்யப்பட்ட நபர்களில் கண்டறியக்கூடிய சமீபத்திய வம்சாவளியையும், கல்லறையின் மாதிரி மக்கள்தொகையையும் பற்றியே இந்தப் பகுப்பாய்வு பேசுகிறது. காலனித்துவ கியூபெக்கில் பூர்வகுடி மக்கள், பிரெஞ்சு குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் பிற சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் குறித்த ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் இது தீர்வு அளிக்கவில்லை. பூர்வகுடி அடையாளத்தின் சட்ட, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பரிமாணங்களுக்கு மரபியலை மாற்றாகவும் இது முன்வைக்கவில்லை.
சமூக விலக்கைப் பற்றி கல்லறை சுட்டிக்காட்டுவது என்ன?
ஆரம்பகால மான்ட்ரியலில் பூர்வகுடி மற்றும் ஆப்பிரிக்க மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை முடிவுகள் சுட்டிக்காட்டுவதாக ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அந்த சமூகங்கள் இருந்தும், இந்தக் காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க கல்லறையில் பிரதிநிதித்துவம் பெறவில்லை என்றால், புதைவு பதிவே மத அல்லது குடிமை நிறுவனங்களுக்கான சமமற்ற அணுகலை பிரதிபலிக்கக்கூடும்.
இந்த விளக்கம், ஆரம்பகால குடியேற்றவாசிகள் கலப்புத் திருமணம் செய்தார்களா என்ற எளிய கேள்வியிலிருந்து கவனத்தை ஒரு விரிவான கேள்விக்கு மாற்றுகிறது: பின்னர் ஆய்வுக்காக உயிர் பிழைத்த அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் மற்றும் இடங்களில் யாருடைய வாழ்க்கையும் மரணமும் பதிவானது? ஒரு கல்லறை வளமான தொல்லியல் காப்பகமாக இருக்கலாம்; ஆனால் அதைச் சுற்றியிருந்த சமூகத்தின் முழுமையான கணக்கெடுப்பாக அது ஒருபோதும் இருக்காது.
எனவே, இந்த ஆய்வு கண்டுபிடிப்புகளுக்காக மட்டுமல்ல, வெளிப்படுத்தும் வரம்புகளுக்காகவும் மதிப்புமிக்கது. வரையறுக்கப்பட்ட 45 பேரின் வம்சாவளியை தெளிவுபடுத்த டிஎன்ஏவைப் பயன்படுத்துவதோடு, அந்தக் குழுவிலிருந்து, கல்லறையிலிருந்து அல்லது ஆவணப் பதிவிலிருந்து விலக்கப்பட்டிருக்கக்கூடியவர்களைப் பற்றிய புதிய கேள்விகளையும் எழுப்புகிறது.
வரையறுக்கப்பட்ட எல்லையுள்ள சான்று
அடையாளம் தெளிவாக இல்லாத எச்சங்களை ஆய்வு செய்யும் போது, பண்டைய டிஎன்ஏ ஆய்வுகள் வரலாற்றுக் கதைகளை மாற்றக்கூடும். இங்கு, முந்தைய எலும்புக்கூடு மதிப்பீடுகள் மட்டும் வழங்கியதைவிட, நோற்ற-டாம் கல்லறை குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு மரபணு முடிவுகள் உறுதியான விளக்கத்தை வழங்குகின்றன. ஆய்வு செய்யப்பட்டவர்களுக்கு பிரெஞ்சு ஐரோப்பிய வம்சாவளி இருந்ததையும், அவர்களிடம் சமீபத்திய பூர்வகுடி அல்லது ஆப்பிரிக்க கலப்பு இல்லை என்பதையும் சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன.
மான்ட்ரியலின் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, காலனித்துவ உறவுகள் குறித்த விவாதத்தை இந்த ஆய்வு முடிவுக்குக் கொண்டுவரவில்லை. ஒரு புதைவு நிலத்தின் மேலும் துல்லியமான விளக்கத்தை வழங்கி, பரிச்சயமான தோற்றக் கதைகள் எதை விடுகின்றன என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் மறுபரிசீலிக்க அழைக்கிறது. தரவு அனுமதிப்பதைவிடப் பெரிய கூற்றை முன்வைப்பது அடுத்த படி அல்ல; மாறாக, இந்த கவனமாக வரையறுக்கப்பட்ட மரபணுப் பதிவை ஆரம்பகால கியூபெக்கின் விரிவான சமூக வரலாற்றுடன் இணைப்பதே அடுத்த படியாகும்.
இந்தக் கட்டுரை Live Science-ன் செய்தி அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அசல் கட்டுரையைப் படிக்கவும்.
Originally published on livescience.com
