Antigos godos suecos acompanhavam o Sol e a Lua com precisão surpreendente

Antigos túmulos funerários a uma hora ao norte de Estocolmo

A cerca de uma hora de carro ao norte de Estocolmo, a terra se achata em uma ampla planície onde um grupo de grandes túmulos funerários permanece de pé há mais de dois milênios. As pessoas que os ergueram pertenciam a uma cultura de pelo menos 2.500 anos. Não eram vikings. Eram godos germânicos do norte — politeístas pagãos que adoravam os precursores dos deuses mais tarde conhecidos como Odin, Freyr e Thor.

Na superfície, não era uma sociedade obcecada pela astronomia como a entendemos. No entanto, algo levou essas pessoas a medir o Sol e a Lua com precisão impressionante. A explicação, segundo um pesquisador sueco, está no ritual: eles precisavam saber exatamente quando começar nove dias de sacrifícios no meio do inverno.

Um ciclo de sacrifícios de oito anos

A fixação dos godos com o timing girava em torno de um ciclo recorrente de sacrifícios humanos e animais realizados no meio do inverno. Os ritos eram horríveis e seguiam um ritmo estrito de oito anos. A crença por trás deles era dura: se os grandes sacrifícios do meio do inverno não fossem realizados a cada oito anos, os oito anos seguintes poderiam trazer catástrofe.

Os sacrifícios geralmente começavam no auge do inverno, caindo entre 6 e 8 de fevereiro. Atingir essa janela estreita de forma confiável, ciclo após ciclo, exige muito mais do que uma noção aproximada das estações. Exige um calendário.

Um astrofísico diz ter encontrado o calendário

Goran Henrikson, astrofísico e ex-professor da Universidade de Uppsala, na Suécia, diz ter recuperado o cronograma que regia esses ritos. Ele afirma ter descoberto o calendário que regulava as datas do Grande Sacrifício do Meio do Inverno, realizado a cada oito anos.

Sua reconstrução vincula o calendário ritual a elementos construídos na paisagem. Fileiras de postes, em sua leitura, serviam como linhas de visão: marcadores que diziam aos observadores quando a lua cheia nasceria em um ponto específico do horizonte e quando o Sol nasceria na direção que sinalizava o início de um novo ciclo de sacrifícios.

Henrikson apresentou o argumento em um artigo na reunião de 2014 da European Society for Astronomy in Culture. O trabalho aborda como o início de cada ciclo de oito anos era fixado — e por que a Lua, e não apenas o Sol, era a chave.

Fixando a data de início pela lua cheia

Segundo Henrikson, o sacrifício em Old Uppsala ocorria a cada oitavo ano, e a data de abertura era definida pela lua cheia caindo entre 28 de janeiro e 26 de fevereiro no calendário gregoriano. Essa é uma janela estreita em um mundo sazonal de outra forma amplo, e acertá-la com antecedência exige a capacidade de antecipar as fases lunares, em vez de apenas observá-las.

Evidências arqueológicas parecem corroborar a ideia. Escavações no local revelaram duas longas fileiras de buracos de poste, uma delas com cerca de 850 metros de comprimento. Na interpretação de Henrikson, essas fileiras marcavam o limite norte para o nascer da lua cheia e a direção do nascer do Sol no momento em que era hora de iniciar um ciclo de sacrifícios.

Túmulos reais ligados ao ano ritual

Os monumentos mais visíveis do local são três túmulos funerários “reais”, datados entre 450 e 550 d.C. Henrikson escreve que eles estão orientados de tal forma que poderiam ter sido usados para regular o calendário sacrificial — o que significa que os túmulos da elite também podem ter servido como instrumentos para medir o tempo.

• Três túmulos funerários reais, datados de 450–550 d.C.
• Duas longas fileiras de buracos de poste identificadas durante escavações de 2013, uma com cerca de 850 metros de comprimento
• Um início de ciclo definido pela lua cheia entre 28 de janeiro e 26 de fevereiro
• Sacrifícios começando entre 6 e 8 de fevereiro
• Uma repetição de oito anos, com um ciclo começando em 852 d.C.

Dos registros históricos à aritmética lunar

Para situar o ciclo em anos reais, Henrikson combinou dados históricos com cálculos das datas das luas cheias. Esse método permitiu estabelecer os anos exatos do ciclo de oito anos, incluindo um ciclo que começou em 852 d.C. O resultado tira o calendário do reino da lenda e o coloca em algo que pode ser conferido contra o próprio céu.

O exercício também sugere o que o ritual exigia das pessoas que o mantinham. Prever uma lua cheia dentro de uma janela de quatro semanas não é um feito isolado; exige observar, registrar e transmitir conhecimento ao longo de gerações. Um ciclo de oito anos é longo o suficiente para que nenhum sacerdote pudesse confiar apenas na memória.

Uma cultura que lia o céu

Uppsala hoje é uma cidade sueca moderna a pouca distância do aeroporto internacional de Arlanda. Caminhando pelas colinas em uma tarde ventosa de julho, o visitante só pode imaginar como era a cultura que outrora as ocupou em seu auge.

O que chama atenção é o contraste entre a violência dos ritos e a sofisticação da astronomia por trás deles. Eram pessoas que, segundo o relato de Henrikson, tinham uma apreciação do mundo natural — incluindo a esfera celeste — difícil de ser plenamente compreendida por observadores modernos. Seu calendário não era um exercício abstrato. Estava ligado à crença de que os ritmos do céu e as obrigações da comunidade caminhavam juntos.

No que se baseia a reconstrução

O argumento de Henrikson é montado a partir de três fios: os vestígios arqueológicos dos túmulos e das fileiras de buracos de poste, registros históricos e o recálculo astronômico das datas das luas cheias. Cada fio existe por si só, mas a afirmação sobre o calendário depende de como eles são unidos — razão pela qual o argumento foi apresentado a especialistas em astronomia de culturas antigas, em vez de ser tratado como fato estabelecido.

Isso faz da descoberta um exemplo notável de arqueoastronomia, a prática de ler monumentos antigos em busca de evidências de observação sistemática do céu. Se a reconstrução se sustenta, os godos de Old Uppsala não estavam apenas marcando as estações. Eles operavam um modelo preditivo do comportamento da Lua, refinado ao longo de gerações e ancorado a uma data que acreditavam não poder ser perdida.

Se os túmulos e postes sempre foram concebidos como instrumentos de calendário, ou se essa função surgiu gradualmente, permanece uma questão em aberto para trabalhos futuros no local. O que o registro mostra é que um antigo povo do norte, muito distante dos vikings da história popular, investiu esforço real no céu — e o fez com uma precisão que ainda surpreende.

Este artigo é baseado em reportagem da Universe Today. Leia o artigo original.